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  • 后汉佛教

    长房《历代三宝记》卷一载，秦始皇时（即元前218年）有诸沙门释利防等十八贤者赍经来化始皇。唐法琳《对傅奕废佛僧事》也有此说，并谓出于道安、朱士行等《经录》。 其九，唐法琳《对傅奕废佛僧事》中又据《...严阿祇黎（即阿奢黎）浮调所造”。然而《释氏稽古略》说，在佛调以后八、九十年的朱士行，是汉土最初为沙门的；《历代三宝记》也称佛调为清信士。这大概是因为从汉代以来，虽然佛法已经流行，但道风未纯，比丘出家只以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00225143550.html

  • 中国佛教与洛阳白马寺清凉台

    　中国人出家，有人说始于东汉末的严佛调（安世高弟子），但也有人说，严只是居士，并未出家。如果后一说是准确的话，那么最早出家的名人，应该是三国魏时的朱士行。朱不只是最早出家的，他还曾西行求法。朱士行研究...

    谢顺兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422845795.html

  • 中国古代佛经目录概述

    --　　《世界宗教文化》2005年第1期 　　佛教传人中国始于汉代，当时梵语经文已有译本。魏帝曹髦时，颖川人士朱士行出家以后，西行求经；晋武帝时，敦煌人竺法护随师至西域，归来后译经一百四十五部(见释僧枯《出三藏记集》)。由此佛教盛行，翻译经书便开始盛行起来。 　　朱士行、竺法护所撰之译经目录，在后世众经之著述中可以见到。西晋荀勖的《晋中经簿》也收录了佛经。东晋时，支敏度撰《经论都录》、《经论别录》...

    张　岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07225451103.html

  • 佛光东渐中土考

    即元前218年）有诸沙门释利防等十八贤者赍经来化始皇。唐法琳《对傅奕废佛僧事》也有此说，并谓出于道安、朱士行等《经录》。 　　其九，唐法琳《对傅奕废佛僧事》中又据《周书异记》说，周昭王二十四年（公元...”；《出三藏记集》又转载《沙弥十慧章句序》，下题“严阿祇黎（即阿奢黎）浮调所造”。然而《释氏稽古略》说，在佛调以后八、九十年的朱士行，是汉土最初为沙门的；《历代三宝记》也称佛调为清信士。这大概是因为从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265851631.html

  • 回鹘僧与《西夏文大藏经》的翻译

    说有例外，那就是三国曹魏时被称为“中国出家人中真正沙门的第一人”的朱士行。[9]由于当时受戒体例尚未完备，故朱士行没有法号，成为中国佛教史上的特例。东晋道安为增进佛僧的认同意识，首倡以“释”为姓，得到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541571079.html

  • 佛教在中国的广泛传播与民族融合、凝聚功能

    地挑战了传统的以“四裔五方”的中国意识。在后来的佛教徒中间，这股情绪演变成为一种“边地意识”。 公元266年，曹魏甘露二年，朱士行，中国的第一个和尚...公元266年，曹魏甘露二年，朱士行，中国的第一个和尚，毅然决然，西行求法。从此以后，数以百计的中国和尚，涉流沙，渡鲸波，不远万里，前仆后继。他们有的像玄奘那样沿着沙漠绿洲上的丝绸之路，有的像义净那样通过...

    佚名

    |佛教观点｜访谈|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/10534897272.html

  • 鸠摩罗什与武威鸠摩罗什寺

    翻译佛经的大师——来自安息的高和大月氏的支娄迦谶，所采用的翻译方式也是由一个人口述，一个人笔录。中原高僧朱士行在洛阳为僧侣讲述大乘典籍《道行般若经》时，发现这个由天竺沙门竺佛朔口译的版本错误百出，佛经深刻的内涵完全没有翻译出来。于是他下决心要正本清源，西行去求真经，哪怕毁身丧命，民要取来原本。公元260年，朱士行率领众徒，由雍州启程，穿过漫长的河西走廊，经武威进入沙漠，靠着一双脚摸索着那条艰辛、...

    理智法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055354565.html

  • 略论两晋时期的佛教哲学思想

    学，以便在玄学的思潮下乘机扩大自己的势力。当时西行远求《般若经》最享盛名的般若学者是中国僧人朱士行。《佑录·朱土行传》(《枯录》，即指僧祐的《出三藏记集》)称：”(朱士行)出家以后，便以大法为己任。常...品。遂以魏甘露五年发迹雍州，西渡流沙，既至于阗，果写得正品梵书胡本九十章六十余万言。”《祐录·放光经记》称：“以太康三年遣弟子弗如檀，晋字法饶，送经胡本至洛阳。”朱士行“誓志捐身”，不远万里，求得...

    许抗生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115965681.html

  • 长安佛教历史进程概论

    发展主要指三国的曹魏时期，以朱士行从长安出发西行求法为代表；所谓中心形成就是西晋时期竺法护在长安组织译场，掀起了中国历史上第一次大规模的佛经翻译活动。 　　关于佛教进入中国，历史上比较有影响的说法多达...因为如此，经过中央有关部门的批准，中国佛教协会和中国宗教学会才在1998年举行了各种形式的“中国佛教两千年纪念活动”。这是对发生在长安的这个历史事件的一致认可和高度重视。 　　三国时期，朱士行作为第...

    增勤法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html

  • 罗什渊源

    ，一个人笔录。中原高僧朱士行在洛阳为僧侣讲述大乘典籍《道行般若经》时，发现这个由天竺沙门竺佛朔口译的版本错误百出，佛经深刻的内涵完全没有翻译出来。于是他下决心要正本清源，西行去求真经，哪怕毁身丧命，民要取来原本。公元260年，朱士行率领众徒，由雍州启程，穿过漫长的河西走廊，经武威进入沙漠，靠着一双脚摸索着那条艰辛、陌生又荒凉的丝绸古道，最终到达佛教传入中国的第一站——古城之阗。朱士行在于阗苦学...

    理智法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/15572394351.html
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